{"id":21667,"date":"2025-09-14T09:20:06","date_gmt":"2025-09-14T12:20:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/?p=21667"},"modified":"2025-09-14T09:20:06","modified_gmt":"2025-09-14T12:20:06","slug":"viuvo-gracas-a-deus-jc-sebe-bom-meihy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/index.php\/viuvo-gracas-a-deus-jc-sebe-bom-meihy\/","title":{"rendered":"VIUVO GRA\u00c7AS A DEUS! (JC Sebe Bom Meihy)"},"content":{"rendered":"

Viuvez \u00e9 “como um oceano de detalhes: o som de um passo, a forma de uma palavra, a textura de uma roupa” (Roland Barthes)<\/strong><\/em><\/p>\n

Para Edmauro, meu interlocutor<\/strong><\/em><\/p>\n

H\u00e1 algo estranho em se tornar vi\u00favo: a dor inicial, avassaladora, \u00e9 algo que a sociedade at\u00e9 entende e acolhe. As primeiras semanas s\u00e3o um limbo que a fam\u00edlia e os amigos te cercam, alimentam-te, choram contigo. Voc\u00ea \u00e9 um objeto de luto, e o mundo lhe d\u00e1 o tempo e o espa\u00e7o para que voc\u00ea ocupe esse papel. Mas depois que o passamento se esvai e o tempo come\u00e7a a esticar, o acolhimento social se desfaz. A estranheza reside no fato de que, em uma sociedade que equipara a solid\u00e3o ao sofrimento, n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para ser vi\u00favo sem ser, necessariamente, um sofredor.<\/p>\n

Voc\u00ea se torna um inc\u00f4modo, um corpo em um lugar onde n\u00e3o deveria estar sozinho. A casa, antes um santu\u00e1rio de duas almas, agora \u00e9 um eco vazio. Voc\u00ea caminha pelos c\u00f4modos e as coisas parecem mudar de lugar por conta pr\u00f3pria. A cadeira favorita, a escova de dentes ao lado da sua, as meias largadas no ch\u00e3o. Tudo carrega um peso que s\u00f3 a aus\u00eancia pode criar. C.S. Lewis, em “A Sombra do Luto”, descreve essa experi\u00eancia com uma honestidade brutal: o luto n\u00e3o \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o \u00fanica, mas uma neblina que distorce a realidade. Ele escreve sobre a dor como algo quase palp\u00e1vel, uma sensa\u00e7\u00e3o de que as entranhas foram reviradas, deixando um vazio doloroso no lugar. \u00c9 quando a press\u00e3o para “seguir em frente” come\u00e7a. Com as melhores inten\u00e7\u00f5es, eles sugerem que voc\u00ea saia, conhe\u00e7a pessoas, preencha o “buraco”. Eles n\u00e3o veem a sua solid\u00e3o como um estado, mas como um problema a ser resolvido. Eles n\u00e3o entendem que, para voc\u00ea, o sil\u00eancio da casa n\u00e3o \u00e9 vazio, mas preenchido com a mem\u00f3ria de uma presen\u00e7a ausente.<\/p>\n

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CS Lewis: “o luto n\u00e3o \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o \u00fanica, mas uma neblina que distorce a realidade”<\/strong><\/em><\/p>\n

Joan Didion, em seu livro “O Ano do Pensamento M\u00e1gico”, fala sobre a absurdidade desse per\u00edodo, a nega\u00e7\u00e3o do luto que se manifesta em gestos irracionais. O ato de n\u00e3o doar a roupa do parceiro, a espera inconsciente pelo retorno, a cren\u00e7a m\u00e1gica de que se a casa for mantida como estava, nada realmente mudou. \u00c9 a luta entre a realidade e a mente, que se recusa a aceitar que a hist\u00f3ria do seu amor teve um ponto final. A sociedade, com sua pressa em curar, quer pular essa fase m\u00e1gica e ir direto para a resolu\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o h\u00e1 atalho para a aceita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O vi\u00favo se torna um estrangeiro em seu pr\u00f3prio ambiente social. Os convites para jantares de casais cessam. Voc\u00ea \u00e9 um lembrete inc\u00f4modo da fragilidade da vida. A sua solid\u00e3o, que para voc\u00ea \u00e9 um estado de introspec\u00e7\u00e3o e, por vezes, at\u00e9 de paz, \u00e9 interpretada por eles como um sinal de que voc\u00ea est\u00e1 “sofrendo demais”. H\u00e1 um desconforto coletivo com a ideia de que algu\u00e9m possa estar sozinho sem estar desesperado. Como se a aus\u00eancia do outro n\u00e3o pudesse ser preenchida pela riqueza da pr\u00f3pria mem\u00f3ria. Em “As Horas Nuas”, de Lygia Fagundes Telles, h\u00e1 a ideia de que, ap\u00f3s a partida de um grande amor, restam “horas nuas” \u2013 um vazio que n\u00e3o \u00e9 a aus\u00eancia de algo, mas a revela\u00e7\u00e3o do que realmente somos sem a presen\u00e7a do outro. \u00c9 um estado de ser, n\u00e3o um estado de falta. Essa \u00e9 a grande li\u00e7\u00e3o que a sociedade n\u00e3o consegue absorver: o vi\u00favo n\u00e3o \u00e9 um ser incompleto. Ele \u00e9 um ser em processo de reconstru\u00e7\u00e3o, aprendendo a habitar uma solid\u00e3o que pode ser rica.<\/p>\n

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“a partida de um grande amor \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o do que realmente somos sem a presen\u00e7a do outro” (Lygia F Telles)<\/strong><\/em><\/p>\n

Roland Barthes, em seu “Di\u00e1rio de Luto”, escreve sobre o luto como um conjunto de fragmentos, notas \u00edntimas sobre o cotidiano da perda de sua m\u00e3e. Ele descreve a dor n\u00e3o como um rio, mas como um oceano de detalhes: o som de um passo, a forma de uma palavra, a textura de uma roupa. A dor est\u00e1 nos pequenos nadas, n\u00e3o nos grandes dramas. O vi\u00favo, ent\u00e3o, aprende a viver entre esses pequenos nadas, reconhecendo a presen\u00e7a do ausente nas min\u00facias da vida.<\/p>\n

No fim das contas, a estranheza de ser vi\u00favo \u00e9 que a sua jornada de luto se torna uma jornada para o entendimento de si mesmo, mas em um mundo que prefere te ver como uma pe\u00e7a quebrada. A sociedade quer te consertar, mas voc\u00ea est\u00e1 aprendendo a conviver com as rachaduras. A sua dor \u00e9 s\u00f3 sua, e a sua solid\u00e3o, por mais que tenha vindo da perda, n\u00e3o precisa ser vazia. E \u00e9 nessa descoberta que reside a mais profunda e estranha liberta\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 um ser incompleto, apenas um ser que aprendeu a dan\u00e7ar com uma lembran\u00e7a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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