{"id":20778,"date":"2024-02-04T08:52:25","date_gmt":"2024-02-04T11:52:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/?p=20778"},"modified":"2024-02-04T08:54:07","modified_gmt":"2024-02-04T11:54:07","slug":"carnaval-e-alienacao-jc-sebe-bom-meihy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/index.php\/carnaval-e-alienacao-jc-sebe-bom-meihy\/","title":{"rendered":"CARNAVAL E ALIENA\u00c7\u00c3O (JC Sebe Bom Meihy)"},"content":{"rendered":"

Entrudos eram manifesta\u00e7\u00e3o grosseira onde desde a col\u00f4nia onde populares jogavam \u00e1gua e detritos uns nos outro<\/strong><\/em><\/p>\n

Mal Papai Noel virou as costas e o Rei Momo est\u00e1 solto com suas rainhas, princesas, baterias e escolas de samba. \u00c9 demais para qualquer um. Demais sim, mas temos que correr atr\u00e1s dos recados dados pelas ruas, sal\u00f5es, avenidas. Queiramos ou n\u00e3o, os esparramados tr\u00eas dias do festejo potencializam significados que dizem respeito \u00e0 nossa hist\u00f3ria e identidade, aos nossos lugares sociais. \u00c9 preciso perder a inoc\u00eancia e ver no tr\u00edduo a ess\u00eancia pol\u00edtica fantasiada de fanfarrice.<\/p>\n

Tudo muda, \u00e9 verdade e aos poucos o carnaval brasileiro vai se ajeitando na busca de uma democracia ut\u00f3pica e inerente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana. Sim, o carnaval \u00e9 festa do povo, do povo e do \u201cn\u00e3o povo\u201d, ou seja, daqueles que saem \u00e0s ruas e o usufruem a seu jeito, ou daqueles que enviesam olhares e preferem ficar em casa. Novamente fala-se da democracia que abriga o direito de gozar a oportunidade segundo qualquer quer\u00eancia. Os mist\u00e9rios da mem\u00f3ria coletiva s\u00e3o insond\u00e1veis, ainda que de seu segredo sugira a idealizada igualdade social. E retoma-se a discuss\u00e3o l\u00fadica sobre \u201cbrincar\u201d, \u201cpular\u201d, \u201cdesfilar\u201d ou \u201crepousar\u201d. Com idas e vinda, com contradi\u00e7\u00f5es gritantes, o movimento carnavalesco aponta para uma apoteose que, n\u00e3o alcan\u00e7ada, recicla-se a partir da quarta-feira de cinzas. E \u00e0queles preocupados com o entendimento da cultura, balan\u00e7os se fazem diagnosticando as varia\u00e7\u00f5es celebrativas da festa.<\/p>\n

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Nos blocos de rua, a p\u00e2ndega tem lugar de honra<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cBrinca-se\u201d carnaval na tradi\u00e7\u00e3o dos blocos de rua, daquele aglomerado de gente que serpenteia pelos espa\u00e7os p\u00fablicos com um pequen\u00edssimo comando. \u00c9 quando a p\u00e2ndega ganha lugar de honra e se mostra com fantasias improvisadas, ironia e deboche. Quase sempre, nessas situa\u00e7\u00f5es velhos sambas se repetem e bandas despreocupadas com precis\u00f5es musicais permitem soltar fantasmas reprimidos no cotidiano. A irrever\u00eancia domina mensagens que expressam o suposto da invers\u00e3o do cotidiano. \u00c9 velha a raiz dessa forma de brincar, deriva dos entrudos, manifesta\u00e7\u00e3o grosseira onde desde a col\u00f4nia, populares jogavam \u00e1gua e detritos uns nos outros. H\u00e1 uma data divis\u00f3ria dessa express\u00e3o: o ano de 1840 quando decretos tentaram acabar com a algazarra. Em 1946, com outras estrat\u00e9gias, logo em seguida o grupo de \u201cZ\u00e9 Pereira\u201d reinventou a manifesta\u00e7\u00e3o que aos poucos foi ganhando consist\u00eancia sem perder o teor an\u00e1rquico. J\u00e1 no s\u00e9culo XX, as marchinhas funcionavam como trilhas dessas manifesta\u00e7\u00f5es libert\u00e1rias.<\/p>\n

\u201cPula-se\u201d carnaval nos espa\u00e7os fechados, nos clubes ou em \u00e1reas cercadas. A entrada quase sempre depende de ingressos e h\u00e1 regras atentas a roupas e hor\u00e1rios. O verbo pular ent\u00e3o ganha diferencial capaz de promover confraterniza\u00e7\u00e3o de pares, pessoas que se afilam ou t\u00eam grana para pagar. H\u00e1 quem queira brincar carnaval nos espa\u00e7os feitos para pular, mas os limites impostos tolhem liberdades, e muitas vezes infligem temas para fantasias, promovem concursos. Como a express\u00e3o carnavalesca brasileira tem ra\u00edzes m\u00faltiplas, \u00e9 bem poss\u00edvel que haja influ\u00eancia da tradi\u00e7\u00e3o italiana do s\u00e9culo XVII com as \u201ccommedia dell’arte\u201d dos teatros venezianos, fiorentinos ou romanos, mas n\u00e3o \u00e9 desprez\u00edvel considerar que a organiza\u00e7\u00e3o de classes – e no Brasil a rea\u00e7\u00e3o ao entrudo – for\u00e7ou reuni\u00f5es em sal\u00f5es, clubes e boates. Sem defini\u00e7\u00e3o r\u00edtmica pr\u00f3pria, tais bailes emprestam marchinhas populares e sambas como trilhas.<\/p>\n

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Escolas de samba: um complexo processo de negocia\u00e7\u00e3o cultural<\/strong><\/em><\/p>\n

Na organiza\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica das sociedades de classes, nos bairros perif\u00e9ricos do Rio, antiga capital federal, desde 1923 algumas sociedades carnavalescas come\u00e7avam a se expressar inspirada em modelos adaptados de tradi\u00e7\u00f5es difusas. Tendo, contudo, o samba como pretexto, tais agremia\u00e7\u00f5es logo foram reconhecidas como express\u00e3o aut\u00eantica do ambiente carioca at\u00e9 que, em 1932, sob o patroc\u00ednio de jornalistas organizou-se o primeiro desfile. Um complexo processo de negocia\u00e7\u00e3o cultural se processou com a proposta de integrar o centro \u2013 e nele as classes privilegiadas \u2013 com o mundo suburbano reconhecido com favelas. Um r\u00edgido sistema de regras ditava o comportamento das escolas que passaram a ser reguladas pelo estado, atento a usar o evento como forma de propaganda tur\u00edstica. Um dos quesitos para a qualifica\u00e7\u00e3o das escolas de samba era o desenvolvimento de sambas de enredo, sempre pautando a hist\u00f3ria do Brasil. A oficializa\u00e7\u00e3o das agremia\u00e7\u00f5es carnavalescas imp\u00f4s o termo \u201cdesfile\u201d em decorr\u00eancia da defini\u00e7\u00e3o das competi\u00e7\u00f5es das escolas de samba.<\/p>\n

\u00c9 evidente que a diversifica\u00e7\u00e3o de formas de viv\u00eancia carnavalesca no Brasil demandou escolhas locais. Moraes Moreira cantava \u201c80 carnavais\u201d, mas uma das sutilezas mais exuberante da festa \u00e9 a resist\u00eancia do modelo carioca, e com base nessa premissa questiona-se o lugar de cada pessoa na escala social carnavalesca. Inclusive o direito de \u201cn\u00e3o gostar da festa\u201d, mas o que n\u00e3o se abdica \u00e9 o reconhecimento de for\u00e7as libert\u00e1rias que se fantasiam de aliena\u00e7\u00e3o. De alienado o carnaval n\u00e3o tem nada. Alienado \u00e9 quem n\u00e3o v\u00ea pol\u00edtica na evolu\u00e7\u00e3o desta festa t\u00e3o nossa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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