{"id":20644,"date":"2023-11-14T14:05:18","date_gmt":"2023-11-14T17:05:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/?p=20644"},"modified":"2023-11-14T14:05:18","modified_gmt":"2023-11-14T17:05:18","slug":"lugar-de-fala-pablo-ortellado-oglobo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/index.php\/lugar-de-fala-pablo-ortellado-oglobo\/","title":{"rendered":"\u2018Lugar de fala\u2019 (Pablo Ortellado, OGlobo)"},"content":{"rendered":"

Conceitos que t\u00eam origem na filosofia e nas ci\u00eancias sociais ganham novos sentidos num ‘uso vulgar’ disseminado<\/strong><\/p>\n

Esquerda e direita t\u00eam adotado conceitos que t\u00eam origem na filosofia e nas ci\u00eancias sociais, mas ganham novos sentidos num \u201cuso vulgar\u201d disseminado. Muitas vezes, esse uso vulgar, popular, \u00e9 muito mais relevante politicamente que o original, mais sofisticado e mais nuan\u00e7ado, de que deriva. Quando a pol\u00edtica brasileira me der um respiro, pretendo, neste espa\u00e7o no GLOBO, explorar as origens e desenvolvimentos de alguns desses termos. Come\u00e7o por um usado pela esquerda: \u201clugar de fala\u201d.<\/p>\n

Lugar de fala, tal como empregado no debate pol\u00edtico vulgar, consiste na ideia de que, em assuntos que envolvem opress\u00e3o, apenas pessoas de grupos oprimidos devem falar. Quando discutimos o machismo, cabe a mulheres a palavra e, quando falamos de racismo, o palco deve ser cedido a negros.<\/p>\n

Diferentes ideias parecem ter impactado esse uso mais disseminado de \u201clugar de fala\u201d. Uma delas, derivada da \u201cepistemologia feminista\u201d, argumenta que o lugar social de algu\u00e9m afeta seu entendimento, sua compreens\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de opress\u00e3o. Por isso uma mulher estaria numa condi\u00e7\u00e3o melhor para compreender o machismo, pois tem sensibilidades, perspectivas e experi\u00eancias a que um homem n\u00e3o tem acesso.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mas o \u201clugar de fala\u201d n\u00e3o tem sido empregado para dizer que uma mulher tem mais autoridade para falar de machismo. Tem sido empregado para dizer que apenas uma mulher pode falar sobre machismo.<\/p>\n

Esse uso parece ser derivado de uma reflex\u00e3o da feminista Linda Alcoff. Num artigo famoso (\u201cThe problem of speaking for others\u201d), ela argumenta que as hierarquias sociais produzem efeitos de verdade diferentes. A posi\u00e7\u00e3o social de quem fala produz determinado efeito de verdade no ouvinte. O discurso de um homem branco, mais velho e rico tende a ser mais respeitado e considerado \u201cmais verdadeiro\u201d que o de uma mulher negra e pobre, de quem o preconceito espera ignor\u00e2ncia e desequil\u00edbrio.<\/p>\n

Assim, quando um homem branco se p\u00f5e a criticar o machismo, entra em contradi\u00e7\u00e3o performativa. Embora seu discurso possa ser cr\u00edtico ao machismo, ele entra em contradi\u00e7\u00e3o com sua performance discursiva, apoiada nos efeitos de verdade do machismo, da ideia de que homens brancos de meia-idade s\u00e3o os porta-vozes da verdade esclarecida. Quando se discute o machismo, segundo essa vis\u00e3o, n\u00e3o basta o discurso ser antimachista. Ele precisa ser enunciado por uma mulher. O mesmo vale para os discursos antirracistas, que s\u00f3 deveriam ser enunciados por pessoas negras.<\/p>\n

Uma consequ\u00eancia involunt\u00e1ria da exig\u00eancia de lugar de fala para discutir a opress\u00e3o \u00e9 que pessoas dos grupos opressores se desvinculam do debate sobre machismo, racismo ou LGBTfobia. O enfrentamento da opress\u00e3o e da discrimina\u00e7\u00e3o vai deixando de ser um problema de todos n\u00f3s e fica restrito a um recanto resguardado onde s\u00f3 atuam os oprimidos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Djamila: onde os corpos subalternizados reivindicam sua exist\u00eancia<\/strong><\/em><\/p>\n

Al\u00e9m disso, a exig\u00eancia de determinado \u201clugar de fala\u201d para participar da discuss\u00e3o de certos temas modifica uma longa tradi\u00e7\u00e3o racionalista que considera inv\u00e1lidos os argumentos ad hominem, aqueles que, fugindo do debate, desqualificam o interlocutor.<\/p>\n

Desde a Antiguidade, o recurso a argumentos ad hominem \u00e9 considerado ileg\u00edtimo, fora das regras do debate civilizado. Mas agora normalizamos que certos discursos sejam desautorizados porque s\u00e3o enunciados por algu\u00e9m que n\u00e3o est\u00e1 implicado no tipo de opress\u00e3o discutida. Inversamente, podemos pensar que o recurso ao lugar de fala tamb\u00e9m \u201cqualifica\u201d a posi\u00e7\u00e3o de quem, em outros tempos, n\u00e3o estaria socialmente autorizado a se pronunciar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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