{"id":20404,"date":"2023-07-09T11:11:44","date_gmt":"2023-07-09T14:11:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/?p=20404"},"modified":"2023-07-09T11:11:44","modified_gmt":"2023-07-09T14:11:44","slug":"brasil-gerundio-jc-sebe-bom-meihy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/index.php\/brasil-gerundio-jc-sebe-bom-meihy\/","title":{"rendered":"BRASIL GER\u00daNDIO (JC Sebe Bom Meihy)"},"content":{"rendered":"

O ger\u00fandio deu passagem para o gerundismo, pr\u00e1tica lament\u00e1vel, usada ad nauseam pelos operadores de\u00a0 telemarketing, que insistem em se apropriar dos radicais \u201cando\u201d, \u201cendo\u201d e \u201cindo\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Ensa\u00edstas na d\u00e9cada de 1930 propuseram supostos que alimentam, desde nossas ra\u00edzes europeias, uma cordialidade e aceita\u00e7\u00e3o racial que juntas mascaram realidades que come\u00e7am a mostrar esquinas e quebradas. E mecanismos variados servem de artif\u00edcio para medir caminhos feitos de avan\u00e7os e resist\u00eancias que repontam nas express\u00f5es coloquiais. Observando tentativas de mudan\u00e7as dr\u00e1sticas e estrat\u00e9gias para a acomoda\u00e7\u00e3o de conflitos, Jo\u00e3o Alexandre Barbosa cunhou a express\u00e3o \u201ctradi\u00e7\u00e3o do impasse\u201d pela qual reconhece que, frente \u00e0s press\u00f5es de baixo para cima, nossas elites reinventam alternativas neutralizadoras que permitem traduzir para nossa realidade o que o escritor italiano Guiseppe Tomasi di Lampedusa estabeleceu no livro \u201cO leopardo\u201d, afirmando que \u201c\u00e9 preciso mudar para que tudo fique como est\u00e1\u201d.<\/p>\n

O tempo continuado, pois, se apesenta como teorema explicativo de nossas dificuldades de transforma\u00e7\u00f5es. \u00c9 nesse contexto que o ger\u00fandio ganha quilate, distanciando o linguajar brasileiro-colonial, do metropolitano-portugu\u00eas. De sa\u00edda, advoga-se a exist\u00eancia de uma \u201cl\u00edngua brasileira\u201d, ou pelo menos de um \u201cportugu\u00eas brasileiro\u201d. Curioso que, mesmo entre n\u00f3s, h\u00e1 divis\u00f5es que fundem em uma s\u00f3 moeda o ger\u00fandio e o gerundismo. Mais refinado, o ger\u00fandio \u00e9 classudo; o gerundismo, coitado, \u201cfoi se popularizando\u201d.<\/p>\n

Partamos do nosso sotaque que se prende \u00e0 entona\u00e7\u00e3o caracter\u00edstica do linguajar lusitano do in\u00edcio do s\u00e9culo XIX. Sim, o portugu\u00eas de Portugal se dinamizou numa l\u00f3gica imperial, aben\u00e7oada por casticismos consagradores da norma culta. E, no Brasil, nosso linguajar ganhou ritmo pr\u00f3prio, afetado por tesouros ind\u00edgenas e africanos, que, contudo, reproduziram mecanismos transferidos para poderes locais, obedecendo divis\u00f5es de classe e adequa\u00e7\u00f5es regionais. Parcela dos nossos, ainda que abrandada a rigidez da l\u00edngua de Cam\u00f5es, continua a se banhar na chamada norma culta enquanto outro grupo, pobre e marginalizado, n\u00e3o inclu\u00eddo no c\u00edrculo dos \u201ceducados\u201d, mant\u00e9m-se fabricando maneiras pr\u00f3prias de express\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 inevit\u00e1vel reconhecer, pelos marginalizados ou pela elite, que o falar brasileiro, se sustenta pautado pela ideia de processo de transi\u00e7\u00e3o, de modifica\u00e7\u00e3o. E isso explica o reinado do ger\u00fandio como elemento capaz de nos situar historicamente. De tal forma o ger\u00fandio se instalou que deu passagem para o gerundismo, pr\u00e1tica lament\u00e1vel, usada ad nauseam<\/em> pelos inef\u00e1veis chamados de telemarketing, que insistem em se apropriar dos radicais \u201cando\u201d, \u201cendo\u201d e \u201cindo\u201d. Quando juntado ao verbo estar, tais inven\u00e7\u00f5es convocam ganas dos puristas que n\u00e3o suportam coisas como \u201cvou estar apresentando\u201d… \u201coferecendo\u201d… \u201cindo\u201d. Por um ou outro caminho, pela norma culta ou pelo dizer popular, o movimento do tr\u00e2nsito se imp\u00f5e em condi\u00e7\u00e3o diversa da matriz europeia que se vale do infinitivo, algo como \u00a0\u201cestou a apresentar\u201d, a \u201coferecer\u201d, \u201ca ir\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Lampedusa \u201c\u00e9 preciso mudar para que tudo fique como est\u00e1<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

O curioso \u00e9 que alguns sinais das express\u00f5es colonizadoras sobrevivem e n\u00e3o s\u00e3o questionados. Dia desses listava alguns dizeres buscando suas origens e por elas entendi o impacto da origem do sistema mon\u00e1rquico em nossa mem\u00f3ria cultural t\u00e3o cheia de reis, rainhas, pr\u00edncipes e princesas; seja em carnavais, festas religiosas, concursos de belezas. N\u00e3o deixa de ser intrigante registrar express\u00f5es como \u201cquem foi para Portugal perdeu o lugar\u201d – que se liga ao apoio dado pelo povo a Dom Pedro II, quando o pai optou ir para o \u201cReino\u201d; resistentes express\u00f5es como \u201cv\u00e1 tomar banho\u201d – forma que os locais assumiram para se diferenciar dos portugueses, n\u00e3o chegados \u00e0 essa pr\u00e1tica.<\/p>\n

E como afirma\u00e7\u00e3o distintiva, v\u00e1rias express\u00f5es ressurgem no gosto geral como \u201cmeia tigela\u201d – ligada ao pagamento de servi\u00e7os medidos pela quantidade de comida dada em troca de tarefas incompletas. Outra: \u201cvoc\u00ea sabe com quem est\u00e1 falando\u201d, referindo-se ao nobres interpelados como cidad\u00e3os comuns, evocando seu posto nobre. Mais uma \u201cdar com o pau\u201d que se explica pela resist\u00eancia de escravizados que preferiam morrer ao jugo senhorial, e ent\u00e3o eram obrigados a engolir, por for\u00e7a de uma colher feita especialmente para isso. J\u00e1 \u201cpanos quentes\u201d eram trapos esquentados em \u00e1gua e usados para aliviar dores e febres. Curiosa \u00e9 a hist\u00f3ria de \u201ca cavalo dado n\u00e3o se olha os dentes\u201d derivada de um cidad\u00e3o portugu\u00eas que tapeava pessoas com velhos pandarecos, pois os dentes dos cavalos novos nascem aos poucos.<\/p>\n

E a soma de tantas express\u00f5es mostra a dificuldade de se pensar o Brasil que a um tempo consagra o ger\u00fandio e mant\u00e9m refer\u00eancias metropolitanas, muitas do s\u00e9culo XIX. Uma hip\u00f3tese sugere que o dilema entre avan\u00e7o e mem\u00f3ria do passado mon\u00e1rquico reside na consci\u00eancia de nossa independ\u00eancia, momento em que o idioma se abrasileirou. Por uma ou por outra via, fica clara a din\u00e2mica do nosso abrasileiramento que continua exercitando o ger\u00fandio, mudando para continuar do mesmo jeitinho.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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