{"id":19949,"date":"2022-09-04T08:20:16","date_gmt":"2022-09-04T11:20:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/?p=19949"},"modified":"2022-09-04T08:24:15","modified_gmt":"2022-09-04T11:24:15","slug":"a-semente-da-independencia-jc-sebe-bom-meihy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/index.php\/a-semente-da-independencia-jc-sebe-bom-meihy\/","title":{"rendered":"A SEMENTE DA INDEPEND\u00caNCIA (JC Sebe Bom Meihy)"},"content":{"rendered":"

PAU BRASIL?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 importante na celebra\u00e7\u00e3o dos 200 anos da Independ\u00eancia ir al\u00e9m dos clich\u00eas festejados sem
\nconte\u00fado cr\u00edtico. \u00c9 incr\u00edvel como, sem no\u00e7\u00f5es de Hist\u00f3ria, a efem\u00e9ride fica fr\u00e1gil e
\nse reduz a vaga de feriado ou uso pol\u00edtico discut\u00edvel. Foi pensando nisso que ocorreu significar
\n7 de setembro como oportunidade para transcender apropria\u00e7\u00f5es apressadas, rebaixando o
\nsentido que teve em 1922.
\nConv\u00e9m prezar a data da Independ\u00eancia dimensionada no Antigo Sistema Colonial, ou seja,
\ndepois da expans\u00e3o mar\u00edtima do s\u00e9culo XV, inscrita do \u201cmodo de produ\u00e7\u00e3o escravista\u201d. Por
\ncerto, o conte\u00fado pol\u00edtico que propugna a autonomia pol\u00edtica de qualquer estado \u00e9 processo
\ncontinuado, n\u00e3o se limita a um determinado momento ou data. Assim, para aquilatar sua
\ness\u00eancia hist\u00f3rica torna-se necess\u00e1rio o entendimento do ato batismal. Com naturalidade,
\npois, desponta a quest\u00e3o: a partir de quando podemos pensar na Independ\u00eancia nacional? Se
\no 7 de setembro serve como refer\u00eancia divis\u00f3ria, como discutir o tema da autonomia pol\u00edtica
\natrav\u00e9s dos tempos?<\/p>\n

\"\"Nau portuguesa do s\u00e9culo X<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00c9 pelo entendimento caracterizador do processo como um todo que se recorre \u00e0 forma\u00e7\u00e3o do
\nnosso perfil como na\u00e7\u00e3o. Perceber originalidades locais imp\u00f5e supor o amadurecimento da
\nemancipa\u00e7\u00e3o separatista, constitu\u00edda ao longo de s\u00e9culos, desde muito antes de ocorrer o ato
\noficial. Neste sentido, lan\u00e7a-se m\u00e3o de andamentos pret\u00e9ritos organizadores de causas que,
\nali\u00e1s, refletem tens\u00f5es das conquistas. De antem\u00e3o, torna-se necess\u00e1rio levar em conta que o
\ns\u00e9culo XIX foi de emancipa\u00e7\u00e3o geral nas col\u00f4nias \u2013 com \u00eanfase na Am\u00e9rica \u2013 mas, no contexto
\nluso-brasileiro deu-se um roteiro diferente, sob a presen\u00e7a de uma casa real europeia.
\nPensando a \u201chist\u00f3ria de longa dura\u00e7\u00e3o\u201d, ponhamos abaixo alguns mitos derrubados por
\nexplica\u00e7\u00f5es superadas. E tudo ent\u00e3o pode ser datado a partir do \u201cencontro de culturas\u201d, ou
\nseja, depois do 22 de abril de 1500. Como ato fundador da longa luta pela nossa Independ\u00eancia
\n\u00e9 importante retra\u00e7ar a produ\u00e7\u00e3o de documentos atentos \u00e0 chegada das naus que colocaram
\nfrente a frente ind\u00edgenas nativos e conquistadores.<\/p>\n

\"\"
\nSendo desprez\u00edvel acatar o termo \u201cdescobrimento\u201d – como se a chegada da frota portuguesa
\nse desse em um espa\u00e7o antes metaforicamente \u201ccoberto\u201d -, o rumo da certeza de nossa
\nexist\u00eancia territorial convida conjugar alguns aspectos hoje firmados sem d\u00favidas: o Brasil era
\nconhecido antes de Cabral chegar, e n\u00e3o \u00e9 cr\u00edvel admitir sequer que fomos \u201cdescobertos por
\nacaso\u201d, em consequ\u00eancia do desvio de rotas que evitariam calmarias. Pelo reverso, afian\u00e7a-se
\nque o Brasil fazia parte dos planos n\u00e1uticos expansionistas portugueses, e a exuber\u00e2ncia da
\nEscola de Sagres \u00e9 prova disso.
\nConsideremos alguns fatores importantes: desde 1351 o nome \u201cBracir\u201d figurava em mapas,
\nsendo indicado como uma ou muitas ilhas ao Ocidente da costa portuguesa. Outros nomes
\nconfirmam essa tese, pois estudiosos encontram variantes como Brasil, Brazille, Braxili, entre
\ntantos outros. A quest\u00e3o desafiante remete ao questionamento: \u201cmas n\u00e3o foi devido a
\nextra\u00e7\u00e3o de pau-brasil, na fase de explora\u00e7\u00e3o da costa (1501-1549), que nos distinguimos
\ncomo brasileiros\u201d? Importante n\u00e3o fugir deste dilema. Era comum ao tempo nominar lugares
\nsupostos com termos alvissareiros, assim como as imaginadas \u201cIlhas Afortunadas\u201d. O
\nimagin\u00e1rio m\u00edtico teria valorizado a brasa (cor vermelha, s\u00edmbolo do fogo) como tom
\npurificador – como, ali\u00e1s, justificam-se as fogueiras da Inquisi\u00e7\u00e3o. Fala-se, pois, que o encontro
\ndo pau-brasil deu sentido \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o anterior e n\u00e3o inaugurou uma fase nova.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Montagem da cruz em Porto Seguro, imagem do Museu Nacional<\/strong><\/em><\/p>\n

De toda forma, a denomina\u00e7\u00e3o conveniente ao oficialismo lusitano opunha dois projetos
\ndistintos: um primeiro, barroco, ligado \u00e0 religiosidade que evocava homenagem ao Lenho
\nSagrado, que identificava a \u201cIlha de Vera Cruz\u201d (Cruz Verdadeira), mais tarde, depois
\nde constatada a extens\u00e3o territorial, adotou-se \u201cTerra de Vera Cruz\u201d. O segundo projeto, o econ\u00f4mico, se
\nimp\u00f4s na medida do progresso da extra\u00e7\u00e3o da madeira valiosa. Vale notar certa mescla entre a
\nproposta religiosa e a econ\u00f4mica, na medida em que a cruz de Cristo teria sido de pau-
\nvermelho.
\nRastro implac\u00e1vel da tradi\u00e7\u00e3o do Brasil como terra \u201cdescoberta\u201d, por acaso, se ligava \u00e0 l\u00f3gica
\nm\u00edstica do destino, ou seja, cabia a Portugal, por designa\u00e7\u00e3o divina, cristianizar a terra dos
\n\u201cselvagens\u201d e isso em compensa\u00e7\u00e3o \u00e0s demandas protestantes que dividiam o rebanho de
\nCristo. A eventual contrapartida viria pela inclus\u00e3o do contingente nativo que, afinal, n\u00e3o teria
\ntido a oportunidade da experi\u00eancia do \u201cpovo de Deus\u201d. Conv\u00e9m lembrar que a ideia de
\npertencimento determinava a integra\u00e7\u00e3o justificadora da no\u00e7\u00e3o de Imp\u00e9rio que, afinal,
\ncumpria um designo crist\u00e3o que efetivaria a profecia b\u00edblica que rezava o fim dos tempos com
\n\u201cum s\u00f3 rebanho e um s\u00f3 Pastor\u201d (Jo\u00e3o 10: 14-16).
\nPara razo\u00e1vel compreens\u00e3o da nossa Independ\u00eancia, cumpre determinar o elo inaugural do
\nv\u00ednculo com Portugal, s\u00f3 assim, depois de tramar propostas capazes de permiss\u00e3o de
\nautonomias, \u00e9 poss\u00edvel compreender o sentido da luta emancipacionista. A Independ\u00eancia,
\npois, come\u00e7a com o sentido do nexo imposto pelos conquistadores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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