{"id":19077,"date":"2021-05-30T10:30:28","date_gmt":"2021-05-30T13:30:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/?p=19077"},"modified":"2021-05-30T10:30:28","modified_gmt":"2021-05-30T13:30:28","slug":"31-de-maio-dia-internacional-sem-tabaco-jc-sebe-bom-meihy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/index.php\/31-de-maio-dia-internacional-sem-tabaco-jc-sebe-bom-meihy\/","title":{"rendered":"31 DE MAIO: DIA INTERNACIONAL SEM TABACO! (JC Sebe Bom Meihy)"},"content":{"rendered":"

Os europeus descobriram o uso do tabaco com os ind\u00edgenas americanos<\/strong><\/em><\/p>\n

A data 31 de maio emblema um desafio importante, ainda que n\u00e3o devidamente prezado no calend\u00e1rio mundial: o dia mundial sem tabaco<\/em>. Assinalar isso, ali\u00e1s, sugere f\u00f3sforo que acende uma quest\u00e3o que perturba pela car\u00eancia de racionalidade e (des)informa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas. Basicamente, conv\u00e9m lembrar que o tabaco foi \u201cdescoberto\u201d na Am\u00e9rica e que, ao longo dos s\u00e9culos, vigoraram-se duas formas principais de seu uso: uma m\u00edstica<\/em> e outra mercadol\u00f3gica<\/em>, equivalendo ao que tecnicamente se considera valor de uso<\/em> X valor de troca<\/em>. Aquela religiosa e esta econ\u00f4mica.<\/p>\n

A primeira alternativa, o uso m\u00edstico<\/em>, tem v\u00ednculos com quest\u00f5es sagradas e remete ao car\u00e1ter ritual\u00edstico, cerimonioso, das fun\u00e7\u00f5es religiosas. Nessa linha, alguns aspectos subjetivos sugerem que a fuma\u00e7a que sobe, rarefeita no ar, seria sinal de liga\u00e7\u00e3o com algumas divindades promotoras de transes que se inscrevem na espetaculariza\u00e7\u00e3o das cren\u00e7as. \u00c9 ent\u00e3o no ritual comunit\u00e1rio que se percebe o fumo como ve\u00edculo de liga\u00e7\u00e3o entre o natural e o sobrenatural. Provocador de uma esp\u00e9cie de \u00eaxtase, o uso do tabaco\u00a0 seria prerrogativa de alguns l\u00edderes destinados \u00e0s fun\u00e7\u00f5es sacerdotais. Essa ali\u00e1s foi a forma vista desde os primeiros contatos entre os europeus e os nativos americanos que notaram os ind\u00edgenas como \u201chomens-chamin\u00e9<\/em>\u201d. Ainda que esse tipo de manifesta\u00e7\u00e3o persista como pr\u00e1tica popular e isolada \u2013 onde, por exemplo, s\u00e3o aplicadas as sess\u00f5es de \u201cdefuma\u00e7\u00e3o\u201d como alternativa para afastar esp\u00edritos indesej\u00e1veis \u2013, a difus\u00e3o do tabaco como \u201cmercadoria<\/em>\u201d ou produto mundano implicou transforma\u00e7\u00e3o do fumo em artefato industrializado, colocado no mercado em escala global.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0A fuma\u00e7a promoveria a liga\u00e7\u00e3o com algumas divindades promotoras de transes<\/strong><\/em><\/p>\n

A segunda forma, pois, remete ao valor \u201cmercadoria<\/em>\u201d, como produto conjugado a toda parafern\u00e1lia do mercado internacional moderno. A passagem do \u201cuso funcional<\/em>\u201d para o \u201cmercadol\u00f3gico<\/em>\u201d equivaleu \u00e0 submiss\u00e3o da cultura ind\u00edgena \u00e0 europeia e isso funciona como met\u00e1fora hist\u00f3rica dos usos da col\u00f4nia pelos metropolitanos. O tabaco, portanto, pode ser avaliado como moeda de troca simb\u00f3lica do espa\u00e7o colonizado que teve que render alguns de seus pressupostos culturais para a sobreviv\u00eancia no orbe capitalista. Se os xam\u00e3s\/paj\u00e9s (e depois entidades do candombl\u00e9) fumavam – e assim s\u00e3o\/eram reputados como tipos especiais em seus segmentos -, mais tarde foram se distinguindo dos demais por meio de uma adjetiva\u00e7\u00e3o que culmina na formula\u00e7\u00e3o conceitual de \u201ctabagistas\u201d ou \u201cfumantes\u201d e chegariam \u00e0 qualifica\u00e7\u00e3o de \u201cviciados\u201d ou \u201cdependentes qu\u00edmicos\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Um neg\u00f3cio que tem a China como um grande cliente<\/strong><\/em><\/p>\n

Mesmo sem desaparecer, diminuiu-se muito o teor sagrado do fumo. De toda forma conv\u00e9m n\u00e3o esquecer que existe atualmente cerca de 1,3 bilh\u00e3o de fumantes em um mundo de 7,874 bilh\u00f5es de habitantes. \u00c9 alarmante saber que, vitimados pelo seu consumo, morrem por ano aproximadamente 4 milh\u00f5es de tabagistas, montante que corresponde a mais de 10 mil mortos por dia. O tabagismo \u00e9, entre as doen\u00e7as evit\u00e1veis, a que ocupa o primeiro posto, sendo que seu consumo provoca 85% das mortes por doen\u00e7as pulmonares. Em rela\u00e7\u00e3o ao c\u00e2ncer, 30% das mortes s\u00e3o devidas a tal pr\u00e1tica e 25% de doen\u00e7as coronarianas e outros 25% de males cerebrovasculares acometem a popula\u00e7\u00e3o usu\u00e1ria. A mera constata\u00e7\u00e3o desses n\u00fameros convida a supor os crit\u00e9rios morais de toler\u00e2ncia do uso do tabaco. Afinal, como um produto t\u00e3o mal\u00e9fico \u00e9 aderido mundialmente? Questionando de outra forma, como pode a sociedade, em escala mundial, ser induzida em tal grau? O tr\u00e2nsito do tabaco o coloca como um dos dez produtos de maior movimenta\u00e7\u00e3o do globo, com especial destaque no Brasil onde um ter\u00e7o da popula\u00e7\u00e3o adulta ainda fuma.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

H\u00e1, pois, um enquadramento que reclama cuidados: o paradoxo entre a aceita\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica tabagista e os avan\u00e7os m\u00e9dicos que a condenam como v\u00edcio. Al\u00e9m de n\u00e3o tolerar que se acenda cigarro algum neste dia 31, conv\u00e9m tamb\u00e9m pensar no cinismo e disfarce moral que cercam nossas leis e costumes. E se alguma fuma\u00e7a for vista nesse dia, que seja da queima de contradi\u00e7\u00f5es morais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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