![\"Paulo](\"http:\/\/jornalcontato.com.br\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Paulo-VI.jpg\")
<\/a><\/p>\nPapa Paulo VI chancela em 1965 o reposicionamento da c\u00fapula da Igreja Cat\u00f3lica<\/strong><\/em><\/p>\n A sintom\u00e1tica retomada do vi\u00e9s crist\u00e3o\/pol\u00edtico, revela muito da sensibilidade dos dirigentes cat\u00f3licos atuais. A defesa de tantos prejudicados pelo avan\u00e7o inequ\u00edvoco de um capitalismo adjetivado como selvagem, novamente, torna-se programa, agora ressaltado em dois conceitos b\u00edblicos pilares: direito e justi\u00e7a. Tudo isto acontece em ambiente de falsa contradi\u00e7\u00e3o entre atitudes de outras denomina\u00e7\u00f5es religiosas, tamb\u00e9m crist\u00e3s, mas que adotam estrat\u00e9gias diferentes. A igreja cat\u00f3lica n\u00e3o se apresenta como for\u00e7a legislativa enquanto muitos neoevang\u00e9licos se representam como tal. Mas, pergunta-se, o que isto tem a ver com a cat\u00f3lica campanha da fraternidade? E a resposta indica a viv\u00eancia de estratagema diverso. Enquanto os dirigentes da igreja romana tentam conversar com o p\u00fablico por meio das li\u00e7\u00f5es dos evangelhos, os neopentecostais o fazem por vias institucionais, formulando-se em bancadas pol\u00edticas que legitimam suas propostas de cima para baixo. Por certo, ambas se aparelham em termos da constitui\u00e7\u00e3o, mas por media\u00e7\u00f5es bem diversas.<\/p>\n A campanha da fraternidade exalta dois valores direito e justi\u00e7a, nesta ordem. As abordagens subjetivas, contudo, pulam do mero enunciado e convocam defini\u00e7\u00f5es: mas que direito e que justi\u00e7a: direito e justi\u00e7a dos homens? \u00c9 exatamente a\u00ed que reside a beleza da escolha cat\u00f3lica: sim, direito e justi\u00e7a dos homens, mas dos homens todos que devem comungar ideias, torn\u00e1-las opini\u00e3o p\u00fablica e, assim, legitimarem-se de baixo para cima. Contradizendo o significado crist\u00e3o assumido pelos neo-protestantes, n\u00e3o se pretende direito e justi\u00e7a legislados longe da anu\u00eancia e participa\u00e7\u00e3o direta dos fi\u00e9is; leis feitas por um punhado de pol\u00edticos que se dizem representantes do povo, sem lhes devotar autonomia para discuss\u00f5es. Os riscos da tem\u00e1tica cat\u00f3lica para esta campanha implicam participa\u00e7\u00f5es conscientes. Para que n\u00e3o exista apenas uma campanha de fachada, torna-se importante o debate aberto, dentro e fora das igrejas, e isso requer que assuma a valentia democr\u00e1tica de uma igreja que se abra para discutir quest\u00f5es essenciais para o futuro.<\/p>\n