{"id":15499,"date":"2018-01-25T11:09:53","date_gmt":"2018-01-25T14:09:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/?p=15499"},"modified":"2018-01-25T11:09:53","modified_gmt":"2018-01-25T14:09:53","slug":"as-armas-e-as-palavras-daniel-aarao-reis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalcontato.com.br\/home\/index.php\/as-armas-e-as-palavras-daniel-aarao-reis\/","title":{"rendered":"As armas e as palavras (*Daniel Aar\u00e3o Reis)"},"content":{"rendered":"

\u201cEra o dia 31 de janeiro de 1968, v\u00e9spera do ano novo lunar vietnamita, o Tet, quando se iniciaria o Ano do Macaco. A paz no Vietn\u00e3, garantia o general americano William Westmoreland, estava assegurada e a capitula\u00e7\u00e3o de Ho-Chi-Minh e dos vietcongues, os guerrilheiros vietnamitas, era quest\u00e3o de tempo\u201d. (OGLOBO)<\/em><\/strong><\/p>\n

Ainda era madrugada quando milhares de guerrilheiros surgiram de todas as partes e de parte alguma, dos bueiros das ruas e dos t\u00faneis cavados na terra, atacando as principais cidades do pa\u00eds.<\/p>\n

No calend\u00e1rio ocidental, aconteceu no dia 30 de janeiro de 1968. No Vietn\u00e3, era o primeiro dia do calend\u00e1rio lunar tradicional, feriado nacional. Uma tr\u00e9gua t\u00e1cita fora estabelecida. Mas foi exatamente neste dia, h\u00e1 cinquenta anos, que se iniciou a chamada ofensiva do Tet. Para os guerrilheiros, uma insurrei\u00e7\u00e3o geral. Para os seus inimigos, um momento de p\u00e2nico.<\/p>\n

\"In<\/a>

Crian\u00e7a vietnamita cercada de corpos de soldados americanos<\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

Depois de violentos combates, imp\u00f4s-se a retirada e o conflito se prolongaria at\u00e9 1975, mas ali se tornou claro que os Estados Unidos e seus aliados n\u00e3o venceriam aquela guerra.<\/p>\n

A guerra do Vietn\u00e3, nos anos 1960, estava em todos os jornais e notici\u00e1rios de r\u00e1dio e de televis\u00e3o. Nos EUA, condicionou uma profunda divis\u00e3o da sociedade. Em todo o mundo, havia os que defendiam a independ\u00eancia do pequeno pa\u00eds asi\u00e1tico e os que apoiavam a interven\u00e7\u00e3o americana, em nome do anticomunismo. Por outro lado, era tamb\u00e9m herdeira da revolu\u00e7\u00e3o chinesa, vitoriosa em 1949. E se inseria num contexto de guerrilhas populares que se espalhavam pela \u00c1sia, \u00c1frica e Am\u00e9rica Latina, registrando vit\u00f3rias hist\u00f3ricas, como em Cuba, em 1959, e na Arg\u00e9lia, em 1962.<\/p>\n

\"Assassinato<\/a><\/p>\n

A viol\u00eancia n\u00e3o tinha mais limites<\/strong><\/em><\/p>\n

Embora muito distintas entre si, estes processos hist\u00f3ricos inspiravam-se num paradigma, fundado no curso das guerras civis que ocorreram na R\u00fassia entre 1918 e 1921. Constitu\u00edam este paradigma alguns aspectos b\u00e1sicos: a tomada violenta do poder; o esmagamento, pelas armas, dos inimigos; a instaura\u00e7\u00e3o de uma ditadura pol\u00edtica; e a execu\u00e7\u00e3o, a partir do Estado, de um conjunto de transforma\u00e7\u00f5es. Em nome do socialismo ou do nacionalismo, ideias que se entrela\u00e7avam em muitos casos, organizaram-se governos autorit\u00e1rios que, negando na pr\u00e1tica os valores democr\u00e1ticos, legitimaram-se atrav\u00e9s de reformas visando o bem-estar da popula\u00e7\u00e3o, a independ\u00eancia nacional e a prosperidade econ\u00f4mica.<\/p>\n

O poder nasce da ponta do cano de um fuzil, dizia o l\u00edder comunista chin\u00eas, Mao Ts\u00e9-Tung: as armas precediam as palavras.<\/p>\n

Tais refer\u00eancias estiveram presentes nas lutas dos anos 1960 e, em especial, no ano emblem\u00e1tico de 1968. As guerrilhas urbanas e rurais, a proposta de luta armada contra as ditaduras conservadoras ou contra invasores estrangeiros reiteravam a cultura pol\u00edtica de regimes revolucion\u00e1rios ditatoriais. Quando conclamou a que se criassem “dois, tr\u00eas… muitos Vietn\u00e3s”, Che Guevara ecoava estas orienta\u00e7\u00f5es e se fazia seu int\u00e9rprete destacado. Como tantos outros, arriscou a vida, e a perdeu, destemido, lutando por suas ideias.<\/p>\n

\"Foto<\/a><\/p>\n

Foto antol\u00f3gica de v\u00edtimas de bombas de napalm<\/strong><\/em><\/p>\n

No entanto, ao longo destes anos quentes, e tamb\u00e9m em 1968, surgiu, embora \u00a0de modo embrion\u00e1rio e tateante, um outro paradigma de mudan\u00e7a social. Apareceu nas \u00a0lutas de estudantes, de mulheres, de muitos que reivindicavam a amplia\u00e7\u00e3o dos direitos democr\u00e1ticos, a elabora\u00e7\u00e3o de novos direitos, identit\u00e1rios (negros, ind\u00edgenas, entre outros) ou direitos a exercer plenamente suas \u00a0op\u00e7\u00f5es sexuais (movimentos gays) ou comportamentos sociais considerados desviantes (experi\u00eancias com subst\u00e2ncias que ampliavam as possiblidades da percep\u00e7\u00e3o humana) ou \u00a0construir, em comunidades, \u00a0modelos alternativos de vida.<\/p>\n

No \u00e2mbito deste novo paradigma, a luta pelo poder pol\u00edtico j\u00e1 n\u00e3o era central, nem mesmo considerada indispens\u00e1vel. Tratava-se, antes e acima de tudo, de conquistar espa\u00e7os de liberdade, criticando-se a\u00ed tend\u00eancias autorit\u00e1rias fossem elas quais fossem. O priorit\u00e1rio era persuadir as gentes, numa perspectiva a longo prazo e no contexto de transforma\u00e7\u00f5es moleculares. O recurso \u00e0 viol\u00eancia e os governos autorit\u00e1rios cediam lugar a uma perspectiva tamb\u00e9m revolucion\u00e1ria, mas de outra natureza, baseada na amplia\u00e7\u00e3o da democracia, que era urgente valorizar e aprofundar.<\/p>\n

\"Tanques<\/a><\/p>\n

Guerrilheiros vietcongues examinam armamentos americanos<\/em><\/strong><\/p>\n

O interessante – e revelador – \u00e9 que tais propostas foram\u00a0 ignoradas, rejeitadas e mesmo reprimidas n\u00e3o apenas pelos governos de direita, mas tamb\u00e9m pelas for\u00e7as tradicionais de esquerda, no poder ou na oposi\u00e7\u00e3o. Tanto os governos conservadores, nos EUA e na Europa, quanto as ditaduras pol\u00edticas de esquerda (URSS, Cuba e China), configurando-se como for\u00e7as frias<\/em>, esmeraram-se em liquidar os movimentos renovadores dos anos 1960.<\/p>\n

Conseguiram derrot\u00e1-los. Mas n\u00e3o os venceram. Atestam-no o vigor atual deste novo paradigma. Enquanto a guerra do Vietn\u00e3, vitoriosa, em 1975, tendeu a aninhar-se no passado, n\u00e3o abrindo perspectivas de futuro, os chamados novos movimentos dos anos 1960 continuaram, nas d\u00e9cadas seguintes, assumindo protagonismo relevante. Neles n\u00e3o s\u00e3o mais as armas que d\u00e3o o tom, as palavras \u00e9 que, agora, subordinam as armas. A cat\u00e1strofe violenta, substitu\u00edda pela persuas\u00e3o e pela valoriza\u00e7\u00e3o da democracia.<\/p>\n

N\u00e3o seria este o melhor e mais fecundo legado dos anos 1960?<\/p>\n

*Professor de Hist\u00f3ria Contempor\u00e2nea da UFF<\/strong><\/em><\/p>\n

Email: daniel.aaraoreis@gmail.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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